Gándhí a Dr. King používali slovo nenásilí každou hodinu; nepoužívali slovo láska. King používá slovo láska, ale ve skutečnosti říká: "Nemyslím tím to či ono. Mám na mysli agapé, ale my agapé nemáme". -John Dear, Učíme se vidět

Ve svém kázání "Milujte své nepřátele" Rev. Dr. Martin Luther King Jr (1929-1968) zdůrazňuje, že agapé láska je cestou ke spravedlnosti a míru:

Když mluvím o lásce, nemám na mysli nějakou sentimentální a slabou odezvu. Mluvím o té síle, kterou všechna velká náboženství považují za nejvyšší sjednocující princip života. Láska je jakýmsi klíčem, který odemyká dveře vedoucí ke konečné realitě....

Příkaz milovat svého nepřítele zdaleka není zbožným příkazem utopického snílka, ale naprostou nutností pro naše přežití. Láska i k nepřátelům je klíčem k řešení problémů našeho světa. Ježíš není nepraktický idealista: je praktický realista.

Jsem si jistý, že Ježíš chápal obtížnost, která je spojena s aktem lásky k nepříteli. Nikdy se nepřidal k těm, kteří bezelstně hovoří o snadnosti morálního života. Uvědomoval si, že každý opravdový projev lásky vyrůstá z důsledného a úplného odevzdání se Bohu. Když tedy Ježíš řekl "Miluj svého nepřítele", nebyl si vědom jeho přísných vlastností. Přesto každé slovo myslel vážně. Naší povinností jako křesťanů je objevit význam tohoto příkazu a snažit se ho vášnivě naplňovat v každodenním životě....

Když nám Ježíš přikazuje, abychom milovali své nepřátele, nemluví ani o erosu [romantické lásce], ani o filia [vzájemné lásce přátel]; mluví o agapé, porozumění a tvůrčí, spásné dobré vůli ke všem lidem. Pouze když budeme následovat tuto cestu a odpovídat tímto typem lásky, budeme schopni být dětmi našeho Otce, který je v nebesích. [1]

V podcastu Learning How to See [https://cac.org/podcast/learning-how-to-see/?utm_source=Daily%2BMeditation&utm_medium=email&utm_campaign=reference] si děkan fakulty CAC Brian McLaren pozval dlouholetého mírového aktivistu, kněze a spisovatele Johna Deara, aby prozkoumal hluboké spojení mezi láskou a nenásilím. Dear pracoval na mnoha mírových hnutích v tradici Gándhího a Dr. Kinga, jejichž cílem bylo odstranit válku, rasismus, chudobu, jaderné zbraně a ničení životního prostředí. Dear označuje lásku agapé za zdroj svého odhodlání k nenásilí:

Nenásilí pro mě znamená aktivní lásku, která usiluje o svou společnou pravdu, tuto základní pravdu skutečnosti, která spočívá v tom, že jsme všichni jedno. Že jsme již sjednoceni, že jsme již smířeni, že jsme všichni děti ... Boha univerzální lásky. Proto nemůžeme nikoho zabít, a už vůbec ne sedět stranou, když někdo trpí. V minulém století jsme zabili 100 milionů lidí. Dnes probíhá čtyřicet válek. Jsme na nejlepší cestě vyhodit planetu do povětří a zničit ji katastrofální změnou klimatu. Na lásce tedy není nic pasivního. Láska je aktivní, tvořivé, odvážné, veřejné nenásilí, které se staví na odpor všem silám smrti.

Gandhi and Dr. King used the word nonviolence every hour; they didn’t use the word love. King uses the word love, but he’s really saying, “I don’t mean this or that by it. I mean agape, but we don’t have agape.” —John Dear, Learning How to See

In his sermon “Loving Your Enemies,” Rev. Dr. Martin Luther King Jr. (1929–1968) insists that agape love is the path to justice and peace:

When I speak of love I am not speaking of some sentimental and weak response. I am speaking of that force which all of the great religions have seen as the supreme unifying principle of life. Love is somehow the key that unlocks the door which leads to ultimate reality….

Far from being the pious injunction of a Utopian dreamer, the command to love one’s enemy is an absolute necessity for our survival. Love even for enemies is the key to the solution of the problems of our world. Jesus is not an impractical idealist: he is the practical realist.

I am certain that Jesus understood the difficulty inherent in the act of loving one’s enemy. He never joined the ranks of those who talk glibly about the easiness of the moral life. He realized that every genuine expression of love grows out of a consistent and total surrender to God. So when Jesus said “Love your enemy,” he was not unmindful of its stringent qualities. Yet he meant every word of it. Our responsibility as Christians is to discover the meaning of this command and seek passionately to live it out in our daily lives….

When Jesus bids us to love our enemies, he is speaking neither of eros [romantic love] nor philia [reciprocal love of friends]; he is speaking of agape, understanding and creative, redemptive goodwill for all people. Only by following this way and responding with this type of love are we able to be children of our Father who is in heaven. [1]

In the Learning How to See [https://cac.org/podcast/learning-how-to-see/?utm_source=Daily%2BMeditation&utm_medium=email&utm_campaign=reference] podcast, CAC dean of faculty Brian McLaren invites longtime peace activist, priest, and author John Dear to explore the deep connection between love and nonviolence. Dear has worked on many movements for peace in the tradition of Gandhi and Dr. King to abolish war, racism, poverty, nuclear weapons, and environmental destruction. Dear identifies agape love as the source of his commitment to nonviolence:

Nonviolence to me means active love, pursuing its common truth, this basic truth of reality, which is that we’re all one. That we’re already united, that we’re already reconciled, that we’re all children … of a God of universal love. Therefore, we can’t kill anybody, much less sit by if someone’s hurting. We killed 100 million people in the last century. There are forty wars happening today. We are on track to blow up the planet and destroy the planet through catastrophic climate change. So, there’s nothing passive about love. Love is active, creative, daring, public nonviolence that resists all the forces of death.