Můj přítel a učitel enneagramu Russ Hudson popisuje Centrum hlavy, poslední centrum inteligence enneagramu, svým vlastním jedinečným a "opojným" způsobem:

Některá východní náboženství, zejména buddhismus, velmi důkladně prozkoumala povahu Centra hlavy. To je jeden z důvodů, proč si myslím, že Thomase Mertona přitahovalo studium určitých věcí z buddhistické praxe. To, na čem se [východní tradice] shodují, je, že pravou povahou Mysli je naprostý klid, ticho a prostornost. Bezmezný klid, mír, jasnost, na věky věků, amen. Řekl bych tedy, že Centrum hlavy nám dává možnost vnímat, rozpoznávat Věčnou přítomnost, která je zde, uprostřed jevů. . . .

Je to proces otevírání se tomuto klidu, nesmírné svobodě, míru, jasnosti duše, ducha. . . . Mohli jste si všimnout, že vaše myšlenky se dějí. [Ale] to, co je obklopuje a je v nich, je tento obrovský klid a ticho. A... tento klid není nečinný. . . . Tento klid ... přináší pocit poznání, rozpoznání, jasnosti a moudrosti. Don [Riso] a já jsme to nazvali pocitem vedení, kdy je vám tak nějak jasné, že to není přesně vaše myšlení. Je to jako spontánní rozpoznání pravdy/skutečnosti, které prostě přijde. Nemusíte to plánovat. Je to jako byste se uvolnili a najednou . . . Síla. A je to tady. Je to přímo ve vaší mysli. [1]

Pětky, šestky a sedmičky nedokážou zklidnit svou mysl. To je problém, protože klidná mysl nám umožňuje cítit hlubokou podporu: vnitřní vědění a vedení vycházejí z klidné mysli a dodávají nám důvěru k jednání ve světě. [2]

Když tuto Přítomnost poznáte přímo, zažijete ji jako základ všeho a zejména jako základ vás. A když ji poznáte, víte, že to, co jste, je jen jejím vyjádřením a jádro toho, co jste, nelze poškodit ani odejmout. . . . Tato přítomnost je Božská přítomnost. A to není fáma! Není to něco, v co byste museli věřit. . . .

Prostě jen přistaňte tam, kde jste, otevřete se tichu a vězte, že to, co hledáte, už je tady, drží vše, co děláte, na každém kroku, vede vás, podporuje vás, je ve vás, kolem vás. Nemůžete to ztratit! A nikdy vás to nezklame.

[Pětka, Šestka a Sedmička] se v podstatě snaží vrátit nebo najít tento pocit základu, směru a vedení. To je to, co v této triádě hledáme.

[Typy Tělo] byly typy "nechci, aby se se mnou někdo zahazoval". Typy [Srdce] byly typy "Vidět mě tak, jak chci být viděn". Typy [Hlavy] jsou typy "Čemu mohu věřit?". Jinými slovy, hledám něco, co by bylo tou orientací, základem a vedením, co je naprosto důvěryhodné. [3] Nikdo z nás není celé Tělo Kristovo, ale každý z nás nabízí část velkého Božího daru.

My friend and Enneagram teacher Russ Hudson describes the Head Center, the final Intelligence Center of the Enneagram, in his own unique and “heady” way:

Some of the Eastern religions, particularly Buddhism, did a very thorough investigation of the nature of the Head Center. That’s one of the reasons I think Thomas Merton was drawn to studying certain things about Buddhist practice. What [Eastern traditions] all agree on is the true nature of Mind is complete stillness, silence, and spaciousness. Boundless stillness, peace, clarity, forever and ever, amen. So I would say that the Head Center gives us the possibility of sensing, recognizing the Eternal Presence that’s right here in the midst of phenomena. . . .

There is this process of opening to this stillness, the vast freedom, peace, clarity of the soul, of spirit. . . . You could see your thoughts are happening. [But] what surrounds them and is inside them is this tremendous peace and stillness. And . . . this stillness is not inactive. . . . The stillness . . . brings the sense of knowing, of recognition, of clarity and wisdom. Don [Riso] and I have called it the sense of guidance, where you’re kind of clear it’s not you thinking exactly. It’s like a spontaneous recognition of truth/reality that just comes. You don’t have to plan it. It’s like you just relax and suddenly. . . . Pow. There it is. It’s right in your mind. [1]

Fives, Sixes, and Sevens cannot get their minds to simmer down. This is a problem because the quiet mind allows us to feel profoundly supported: inner knowing and guidance arise from the quiet mind and give us confidence to act in the world. [2]

When you know this Presence directly, you experience it as the ground of everything and especially the ground of you. And when you know that, you know that what you are is just an expression of that, and the core of what you are cannot be harmed or taken away. . . . That presence is the Divine Presence. And it’s not a rumor! It’s not something you have to believe in. . . .

Just land where you are, open to the stillness, and know that what you seek is already here, holding everything you do every step of the way, guiding you, supporting you, in you, around you. You can’t lose it! And it is never failing you.

[The Five, Six, and Seven] in essence are trying to get back to or find this sense of ground, direction, and guidance. That’s what we’re looking for in this triad.

[The Body types] were the “I don’t want to be messed with” types. [The] Heart types were the “See me the way I want to be seen types.” [The Head types] are the “What can I trust?” types. In other words, I’m looking for something to be that orientation, ground, and guidance, which is utterly trustworthy. [3] None of us are the whole Body of Christ, but we each offer part of the Great Gift of God.